Seni Mural
Lorong waktu menuliskan kalimat :
Keindahan dari karya seni rupa ditentukan oleh bagaimana sang perupa menarik garis di kanvas, tembok, bak truk, penutup roda becak, billboard dan sebagainya.
Garis keindahan ada pada garis yang tegas untuk membebaskan setiap individu secara kolektif dari penindasan baik yang berupa fisik maupun dalam tataran nilai.
Medan kebudayaan termasuk di dalamnya seni rupa, merupakan medan pertempuran bagi kepentingan penindas berhadapan dengan perlawanan kaum tertindas diseluruh dunia, maka jelaslah bahwa seni rupa pembebasan merupakan lawan dari garis berkarya yang menghamba Kepada kepentingan penindas serta seni rupa yang mengagungkan absurditas dalam abstraksionisme yang tak lebih dari ritual onani dengan mengatasnamakan kebebasan individu sebagai hak asasi nan hakiki, sedangkan hak lainnya boleh diinjak-injak.
Sejak “sejarah selalu ditulis oleh sang pemenang”, maka penulisan sejarah seni rupa dunia hanya berkutat mengulas tentang perkembangan seni rupa dalam alam feodalisme dan borjuasi.
Penulisan ini tidak dialektis dan hanya berkembang dalam logika teori modernisme.
Sejak penindasan terjadi di bawah langit maka seni rupa dimanfaatkan oleh kaum penguasa yang menindas dan tentunya seni rupa pembebasan berada dipinggiran.
”Saya tidak mau abstrakkan lagi. Rakyat Kita lapar. Lapar itu riil, tidak abstrak. Mereka ingin nasi. Nasi yang riil, yang kongkret yang tidak abstrak, yang bisa bikin perut mereka kenyang, kenyang yang riil, yang tidak abstrak.”
Sedang Ibob Su Su mengunggah beberapa foto di akun Facebooknya, yang menggambarkan penolakan warga Rembang terhadap pendirian pabrik semen yang merusak lingkungan serta merampas lahan petani.
“Pabrik semen meresahkan, adu domba warga,” terpampang dalam mural yang mengambil tempat dinding sebuah rumah di tepi jalan.
Mural ini menarik perhatian warga yang melintas. Memang, mural ini berupaya mengajak lebih banyak orang untuk terlibat dalam penolakan pabrik semen di Rembang. Seni mural menjadi salah satu media berpropaganda yang efektif menghadirkan pesan-pesan yang lugas dan sekaligus estetik.
“Nampak di ujung kuas itu sedikit khayalan walau cuma gombal………ayo kawan2 lanjutan propagandamu walau jauh di pegunungan kendeng sana.kalian semua di tunggu mas print.masmarno.sumkopisusu.yuksukinah.andik.nopet. pak is timbrangan.paklurah timbrangan ayo….. merahkan desa tegaldowo dan timbrangan ayo… merahkan rembang…..jawa tengah lumbung pangan….ayo sedulur gempur pendirian pabrik semen…kapitalis memang cari akal terus…ayo kita usir…mak.pak.dulur kabeh ojo nganti pabrik semen ngadek…seret lurah tegaldowo kepengadilan pendukung pabrik semen…..pro pabrik semen musuh rakyat……pro pabrik semen anti petani…pro pendirian pabrik semen di kendeng pro ganjar pranowo…pro jokowi… ayo datang kesana perupa-perupa tunjukkan kuasmu bernyali tidak hanya galeri ber ac yang berbunyi.di bawah harus kita bunyikan,dibawah juga harus kita penuhi jargon-jargon revolusi,dibawah harus di penuhi simbol-simbol perlwanan rakyat,dibawah rakyat juga dikenalkan taktik melawan kapitalis dengan gambar dan karya-karyamu.ayo ayo ditunggu warga gunem..di tunggu rakyat rembang yang la gi berlawan mati-matian melawan korporasi jahat. Viva rembang.viva petani.jawa tengah lumbung pangan,” ujar Ibob semangat berpropaganda di dunia maya.
Benk Riyadi di pinggiran kali Code Yogya saat bersama warga masyarakat yang turut berempati untuk masyarakat di kawasan terdampak pembangunan pabrik tersebut mengatakan, "Saya tiga bulan terakhir berada di sana dan turut merasakan bahwa warga menolak dan tidak setuju dengan pembangunan pabrik tersebut," ungkapnya.
"Kami juga ingin mengatakan bahwa seniman tidak hanya berkarya di galeri-galeri seni saja namun juga terjun langsung di masyarakat. Sampai ada tindak lanjut dari negara kami akan terus melakukan kritik lewat jalur kami yaitu seni," ungkapnya berlawan.
